Enheduanna | |
|---|---|
 Enheduanna, pendeta wanita agung Nanna (ca 2300 SM) | |
| Pekerjaan | Pendeta wanita EN |
| Bahasa | Sumeria Kuno |
| Kebangsaan | Kekaisaran Akkadia |
| Genre | Himne |
| Subjek | Nanna, Inanna |
| Tahun aktif | sek. 2300 SM |
| Karya terkenal |
|
| Kerabat | Sargon dari Akkadia (ayah) |
Enheduanna (Sumeria: 𒂗𒃶𒌌𒀭𒈾[1] Enḫéduanna, juga ditransliterasikan sebagai Enheduana, En-he2-du7-an-na, atau ragam lainnya; fl. ca 2300 SM) adalah pendeta wanita agung (entu) dari dewa bulan Nanna (Sīn) di negara-kota Sumeria di Ur pada masa pemerintahan ayahnya, Sargon dari Akkadia (m. ca 2334 – ca 2279 SM). Ia kemungkinan besar ditunjuk oleh ayahnya sebagai pemimpin kelompok keagamaan di Ur untuk mempererat ikatan antara agama Akkadia yang dianut sang ayah dengan agama asli bangsa Sumeria. Enheduanna telah diakui secara luas sebagai penulis bernama paling awal yang diketahui dalam sejarah dunia.
Sejumlah karya dalam Sastra Sumeria, seperti Peninggian Inanna, menampilkannya sebagai narator sudut pandang orang pertama, dan karya-karya lain, seperti Himne-himne Kuil Sumeria, diyakini dapat dikenali sebagai hasil gubahannya. Namun demikian, terdapat perdebatan yang cukup sengit di kalangan pakar Asiriologi modern, berdasarkan landasan linguistik maupun arkeologis, perihal apakah ia benar-benar menulis atau menggubah karya-karya yang ditemukan kembali tersebut yang dikaitkan dengan namanya. Selain itu, satu-satunya naskah dari karya-karya yang dinisbahkan kepadanya ditulis oleh para juru tulis pada masa Kekaisaran Babilonia Pertama enam abad setelah ia hidup, dan ditulis dalam dialek bahasa Sumeria yang lebih baru daripada yang mungkin ia tuturkan. Para juru tulis ini mungkin menyematkan karya-karya tersebut kepadanya sebagai bagian dari narasi legendaris wangsa Sargon dari Akkadia dalam tradisi Babilonia di kemudian hari.
Ingatan budaya mengenai Enheduanna beserta karya-karya yang dihubungkan dengannya lenyap beberapa waktu setelah runtuhnya Kekaisaran Babilonia Pertama. Eksistensinya baru ditemukan kembali oleh para pakar arkeologi modern pada tahun 1927, tatkala Sir Leonard Woolley menggali Giparu di kota kuno Ur dan menemukan sebuah cakram pualam dengan ukiran namanya, hubungannya dengan Sargon dari Akkadia, serta jabatannya di sisi baliknya. Berbagai rujukan mengenai namanya kemudian ditemukan pada karya-karya sastra Sumeria yang berhasil digali, yang memicu penyelidikan mengenai kemungkinan posisinya sebagai penulis karya-karya tersebut. Penemuan kembali Enheduanna secara arkeologis telah menarik perhatian besar dan memantik perdebatan ilmiah di era modern terkait posisinya sebagai penulis bernama pertama yang pernah diketahui. Sosoknya juga mendapat perhatian yang cukup besar dalam kajian feminisme, dan karya-karya yang dinisbahkan kepadanya juga telah ditelaah sebagai bentuk cikal bakal dari retorika klasik. Terjemahan bahasa Inggris dari karya-karyanya telah mengilhami sejumlah adaptasi dan representasi sastra.
Latar belakang
suntingAyah Enheduanna adalah Sargon dari Akkadia,[2] pendiri Kekaisaran Akkadia. Dalam sebuah prasasti yang masih bertahan, Sargon menggelari dirinya "Sargon, raja Akkadia, pengawas (mashkim) Inanna, raja Kish, yang diurapi (guda) oleh Anu, raja negeri [Mesopotamia], gubernur (ensi) Enlil".[3] Prasasti tersebut merayakan penaklukan Uruk dan kekalahan Lugal-zage-si, yang dibawa oleh Sargon "dengan leher terbelenggu ke gerbang Enlil":[3][4] Sargon kemudian menaklukkan Ur dan "membumihanguskan" wilayah dari Lagash hingga ke laut, [5] yang pada akhirnya menaklukkan setidaknya 34 kota secara keseluruhan.
Irene J. Winter menyatakan bahwa setelah menaklukkan Ur, Sargon kemungkinan besar berusaha untuk "mengkonsolidasikan hubungan wangsa Akkadia dengan masa lalu tradisional Sumeria di pusat pemujaan dan politik penting Ur"[6] dengan menunjuk Enheduanna pada posisi penting dalam kultus dewa bulan asli Sumeria. Winter menyatakan bahwa kemungkinan besar jabatan yang diembannya sudah ada sebelumnya, dan bahwa penunjukannya untuk peran ini, serta nisbahnya kepada Nanna akan membantunya menjalin sinkretisme antara agama Sumeria dan agama Semit. Setelah Enheduanna, peran pendeta wanita agung terus dipegang oleh anggota keluarga kerajaan. Joan Goodnick Westenholz mengemukakan bahwa peran pendeta wanita agung tampaknya memiliki tingkat kehormatan yang setara dengan seorang raja; sebagai pendeta wanita agung Nanna, Enheduanna akan bertugas sebagai perwujudan Ningal, pasangan Nanna, yang akan memberikan otoritas ilahi pada setiap tindakannya.[7] Akan tetapi, meskipun Giparu di Ur tempat pendeta wanita en dari Nanna beribadah telah dipelajari secara ekstensif oleh para arkeolog, tidak ada informasi definitif mengenai apa saja tugas mereka sebenarnya. [8]
Pemberontakan Lugal-Ane
suntingMenjelang akhir masa pemerintahan cucu Sargon, yakni Narām-Sîn, sejumlah besar bekas negara-kota melancarkan pemberontakan terhadap kekuasaan pusat Akkadia. Berdasarkan sejumlah petunjuk dalam kidung Nin me šara ("Peninggian Inana"), serangkaian peristiwa tersebut dapat direkonstruksi dari sudut pandang Enheduanna: seorang tokoh bernama Lugal-Ane berhasil merebut kekuasaan di kota Ur, dan sebagai penguasa baru, ia berlindung di balik legitimasi dewa kota Nanna. Sosok Lugal-Ane ini kemungkinan besar adalah orang yang sama dengan Lugal-An-na atau Lugal-An-né, yang disebutkan dalam naskah-naskah sastra Babilonia kuno mengenai peperangan tersebut sebagai raja Ur. Lugal-Ane rupanya menuntut agar pendeta wanita agung yang juga merupakan permaisuri dewa bulan, Enheduanna, mengesahkan pengambilalihan kekuasaannya. En-ḫedu-anna, sebagai perwakilan wangsa Sargon, menolak tuntutan tersebut, yang kemudian berujung pada pencopotan dirinya dari jabatan dan pengusirannya dari kota tersebut. Penyebutan nama kuil E-ešdam-ku mengindikasikan bahwa ia kemudian menemukan tempat bernaung di kota Ĝirsu. Di dalam pengasingan inilah, ia menggubah kidung Nin me šara, yang pementasannya dimaksudkan untuk membujuk dewi Inanna (dalam wujud Ishtar, dewi pelindung wangsanya) agar bersedia turun tangan demi membela Kekaisaran Akkadia.[9]
Raja Narām-Sîn pada akhirnya berhasil menumpas pemberontakan Lugal-Ane beserta raja-raja lainnya, serta memulihkan otoritas pusat Akkadia pada sisa tahun-tahun masa pemerintahannya. Kemungkinan besar Enheduanna kemudian kembali menduduki jabatannya di kota Ur.[butuh rujukan]
Artefak arkeologis
sunting.jpg)
Pada tahun 1927, sebagai bagian dari upaya penggalian di Ur, arkeolog Inggris Sir Leonard Woolley menemukan sebuah cakram pualam yang hancur berkeping-keping, yang sejak saat itu telah direkonstruksi kembali. Sisi balik cakram tersebut menyebutkan Enheduanna sebagai istri Nanna dan putri Sargon dari Akkadia. Sisi depannya memperlihatkan sang pendeta wanita agung berdiri memanjatkan puja ketika sesosok yang ditafsirkan sebagai pria telanjang menuangkan persembahan curahan (libasi).[10] Irene Winter menyatakan bahwa "mengingat penempatan dan perhatian terhadap detail" pada sosok sentral tersebut, "ia telah dikenali sebagai Enheduanna".[11] Cakram tersebut kini menjadi artefak utama di Galeri Timur Tengah di Museum Penn. Staf museum telah memamerkan cakram tersebut kepada tamu-tamu istimewa museum, seperti Neil Gaiman.[12] Bersama benda-benda lain yang berkaitan dengan pendeta wanita tersebut, artefak ini dipajang dalam pameran tahun 2022–2023 yang berpusat pada dirinya, bertajuk She Who Wrote: Enheduanna and Women of Mesopotamia.[13]
Dua buah stempel yang memuat namanya, milik para pelayannya dan diperkirakan berasal dari periode Sargonik, telah digali di Giparu di Ur. [14]
Dua dari karya-karya yang dinisbahkan kepada Enheduanna, yakni "Himne Inanna" dan "Inanna dan Ebih", telah bertahan di dalam berbagai naskah berkat keberadaannya di dalam Dekade, sebuah kurikulum juru tulis tingkat lanjut pada masa Kekaisaran Babilonia Pertama di abad ke-18 dan ke-17 SM. [15] Black et al. mengemukakan bahwa "mungkin Enheduanna tetap lestari dalam sastra juru tulis" berkat "pesona yang tak kunjung pudar terhadap wangsa ayahnya, Sargon dari Akkadia".[16] Akan tetapi, mengaitkan popularitasnya dengan sosok sang ayah tampaknya merupakan salah satu contoh bias androsentrisme dalam ilmu arkeologi,[17] mengingat kedudukan abadi Enheduanna sebagai penulis pertama yang diakui eksistensinya dalam sejarah umat manusia.[18]
Catatan
sunting- ^ Ebeling 1938, hlm. 373.
- ^ Black et al. 2006, hlm. 315–316.
- ^ a b Kramer 2010, hlm. 324.
- ^ Kuhrt 1995, hlm. 49.
- ^ Frayne 1993, hlm. 10-12.
- ^ Winter, Irene (2010). On Art in the Ancient Near East: From the Third Millennium B.c.e. (dalam bahasa Inggris). BRILL. ISBN 978-90-04-17499-3.
- ^ Westenholz 1989, hlm. 549.
- ^ Godotti 2016, hlm. 137.
- ^ Zgoll 1997, hlm. 38-42.
- ^ a b Winter 2009, hlm. 69.
- ^ Winter 2009, hlm. 68.
- ^ Hafford, Brad (25 Juni 2012). "Ur Digitization Project: Item of the month, June 2012". Penn Museum Blog.
- ^ "She Who Wrote: Enheduanna and Women of Mesopotamia, ca. 3400–2000 B.C. | The Morgan Library & Museum". www.themorgan.org. Diakses tanggal 2026-01-16.
- ^ Weadock 1975.
- ^ Black et al. 2006, hlm. 299.
- ^ Black et al. 2006, hlm. 334–335.
- ^ Johnson 2010.
- ^ Helle 2023.
Referensi
sunting- Binkley, Roberta A. (2004). "The Rhetoric of Origins and the Other: Reading the Ancient Figure of Enheduanna". Dalam Lipson, Carol; Binkley, Roberta A. (ed.). Rhetoric before and beyond the Greeks. Albany: State University of New York Press. hlm. 47–59. ISBN 978-0-7914-6100-6.
- Black, Jeremy (2002). "En-hedu-ana not the composer of the Temple Hymns" (PDF). Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires. 1: 2–4. Diakses tanggal 10 December 2021.
- Black, Jeremy; Cunningham, Graham; Robson, Eleanor; Zólyomi, Gábor (2006). The Literature of Ancient Sumer. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929633-0.
- Civil, Miguel (1980). "Les limites de l'information textuelle". Centre National de la Recherche Scientifique.
- Ebeling, Erich, ed. (1938). "Bd 2 Ber - Ezur und Nachträge". Ezur und Nachträge. Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie (dalam bahasa Jerman). Vol. 2. Berlin: De Gruyter. ISBN 978-3-11-004450-8. Diakses tanggal 11 December 2021.
- Delnero, Paul (1 July 2016). "Scholarship and Inquiry in Early Mesopotamia". Journal of Ancient Near Eastern History. 2 (2): 109–143. doi:10.1515/janeh-2016-0008. S2CID 133572636.
- Falkenstein, Adam (1958). "Ehedu'anna, Die Tochter Sargons von Akkade". Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale. 52 (2): 129–131. ISSN 0373-6032. JSTOR 23295714.
- Frayne, Douglas (1993). Sargonic and Gutian Periods, 2334-2113 BC (dalam bahasa Inggris). University of Toronto Press. hlm. 10–12. ISBN 978-0-8020-0593-9.
- Godotti, Alhena (12 August 2016). "Mesopotamian Women's Cultic Roles in Late 3rd — Early 2nd millennia BCE". Dalam Budin, Stephanie Lynn; Turfa, Jean Macintosh (ed.). Women in Antiquity: Real Women across the Ancient World (dalam bahasa Inggris). Routledge. ISBN 978-1-317-21990-3.
- Glassner, Jean-Jacques (2009). "En-hedu-Ana, une femme auteure en pays de Sumer au IIIe millénaire ?". Topoi. Orient-Occident. 10 (1): 219–231. Diakses tanggal 12 December 2021.
- Hallo, William W.; van Dijk, J. J. A. (1968). The Exaltation of Inanna (dalam bahasa Inggris). Yale University Press.
- Hallo, William W. (1990). "The Limits of Skepticism". Journal of the American Oriental Society. 110 (2): 187–199. doi:10.2307/604525. JSTOR 604525.
- Hallo, William W. (2010). The world's oldest literature : studies in Sumerian belles-lettres. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-17381-1.
- Helle, Sophus (2023). Enheduana: The Complete Poems of the World's First Author. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0300264173.
- Johnson, Matthew (2010). Archaeological Theory: An Introduction (second edition). Oxford: Blackwell. ISBN 978-1405100144.
- Kramer, Samuel Noah (17 September 2010). The Sumerians: Their History, Culture, and Character (dalam bahasa Inggris). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-45232-6.
- Kuhrt, Amélie (1995). The Ancient Near East, C. 3000-330 BC (dalam bahasa Inggris). Psychology Press. ISBN 978-0-415-16763-5.
- Liverani, Mario (4 December 2013). The Ancient Near East: History, Society and Economy (dalam bahasa Inggris). Routledge. ISBN 978-1-134-75084-9.
- Roberts, Jimmy Jack Mcbee (1972). The Earliest Semitic Pantheon (dalam bahasa Inggris). Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-1388-3.
- Sjöberg, Åke W.; Bergmann, Eugen (1969). The Collection of the Sumerian Temple Hymns (dalam bahasa Inggris). J. J. Augustin.
- Sjöberg, Åke W. (1 January 1975). "in-nin šà-gur4-ra. A Hymn to the Goddess Inanna by the en-Priestess Enḫeduanna". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie (dalam bahasa Jerman). 65 (2): 161–253. doi:10.1515/zava.1975.65.2.161. ISSN 1613-1150. S2CID 161560381.
- Weadock, Penelope N. (1975). "The Giparu at Ur". Iraq. 37 (2): 101–128. doi:10.2307/4200011. ISSN 0021-0889. JSTOR 4200011. S2CID 163852175.
- Weigle, Marta (Autumn 1978). "Women as Verbal Artists: Reclaiming the Sisters of Enheduanna". Frontiers: A Journal of Women Studies. 3 (3): 1–9. doi:10.2307/3346320. JSTOR 3346320.
- Westenholz, Joan Goodnick (1989). "Enḫeduanna, En-Priestess, Hen of Nanna, Spouse of Nanna". Dalam Behrens, Hermann; Loding, Darlene; Roth, Martha T. (ed.). DUMU-E-DUB-BA-A : Studies in Honor of Åke W. Sjöberg. Philadelphia, PA: The University Museum. hlm. 539–556. ISBN 0-934718-98-9.
- Winter, Irene (2009). "Women In Public: The Disk Of Enheduanna, The Beginning Of The Office Of En-Priestess, And The Weight Of Visual Evidence". Dalam Winter, Irene (ed.). On Art in the Ancient Near East Volume II: From the Third Millennium BCE (dalam bahasa Inggris). BRILL. hlm. 65–84. ISBN 978-90-474-2845-9.
- Zgoll, Annette (1997). Der Rechtsfall der En-ḫedu-Ana im Lied nin-me-šara. Münster: Ugarit-Verlag. hlm. 38–42. ISBN 3-927120-50-2. OCLC 37629393.
- Zgoll, Annette (2014). "Nin-me-šara – Mythen als argumentative Waffen in einem rituellen Lied der Hohepriesterin En-ḫedu-Ana". Dalam Janowski, Bernd; Schwemer, Daniel (ed.). Weisheitstexte, Mythen und Epen. Texte aus der Umwelt des Alten Testaments Neue Folge 8. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus. hlm. 5–67. doi:10.14315/9783641219949-003. ISBN 978-3-641-21994-9. S2CID 198766340.
- Zgoll, Annette (2021). "Innana and En-ḫedu-ana: Mutual Empowerment and the myth INNANA CONQUERS UR". Dalam Droß-Krüpe, Kerstin; Fink, Sebastian (ed.). Perception and (Self-)Presentation of Powerful Women in the Ancient World, Proceedings of the 8th Melammu Workshop, Kassel 31 January - 1 February 2019. Melammu Workshops and Monographs. Vol. 4. Münster: Zaphon. hlm. 13–56. ISBN 978-3-96327-138-0.
Bacaan lanjutan
sunting- Pryke, Louise M. (2017). "Enheduanna and Ancient Literature." Ishtar: Gods and heroes. London and New York, Routledge, pp. 16–18. ISBN 978-1-138-86073-5
- Pryke, Louise (February 12, 2019). "Hidden women of history: Enheduanna, princess, priestess and the world's first known author". The Conversation. Diakses tanggal 2023-03-06.
- Wagensonner, Klaus (2020). "Between History and Fiction — Enheduana, the First Poet in World Literature". Dalam Wisti-Lassen, Agnete; Wagensonner, Klaus (ed.). Women at the dawn of history. New Haven, Connecticut: Yale Babylonian Collection. hlm. 39–45. ISBN 978-1-7343420-0-0. Diakses tanggal 13 December 2021.[pranala nonaktif permanen]
- Wilcke, Claus (1972). "Der aktuelle Bezug der Sammlung der sumerischen Tempelhymnen und ein Fragment eines Klageliedes". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie. 62 (1). doi:10.1515/zava.1972.62.1.35. S2CID 163266334.
- Winkler, Elizabeth (2022-11-19). "The Struggle to Unearth the World's First Author". The New Yorker. Diakses tanggal 2022-11-20.
Pranala luar
sunting
- "Enheduanna: The world's first named author". BBC Culture. October 25, 2022. Diakses tanggal 2022-10-28.
- English Translations of works attributed to Enheduanna at the Electronic Text Corpus of Sumerian Literature
- Artifacts depicting Enheduanna
- Disk of Enheduanna in the Penn Museum Collections Database
- Spotlight on the Disk of Enheduanna Diarsipkan 9 December 2023 di Wayback Machine. (Penn Museum Blog)
- Disk of Enheduanna
- Seal of Enheduanna
