Labret ular dengan lidah berengsel 📖 Wikipedia

Labret ular dengan lidah berengsel
Diposisikan dengan lidah terjulur
Bahan baku	Paduan emas, tembaga, perak
Tinggi	6,7 cm (2+5⁄8 in)
Lebar	4,4 cm (1+3⁄4 in)
Berat	5.100 gram (181 ons)
Dibuat	ca 1300–1521 M
Lokasi sekarang	Museum Seni Metropolitan, Kota New York
Registrasi	2016.64

Labret ular dengan lidah berengsel adalah ornamen tubuh dari paduan emas yang berasal dari kebudayaan Aztek pada pertengahan milenium kedua Masehi. Dirancang untuk disisipkan ke dalam tindik di bawah bibir bawah, benda ini menggambarkan seekor ular bertaring yang bersiap menyerang, dengan lidah bercabang dua yang menjulur dari mulutnya. Lidah tersebut, yang dapat bergerak dan ditarik kembali, akan berayun dari sisi ke sisi mengikuti gerakan pemakainya. Para sejarawan seni menyebutnya sebagai contoh cerdik pengerjaan logam Aztek, sekaligus salah satu benda emas Aztek terbaik yang diketahui masih bertahan.

Labret, atau sumbat bibir, dikaitkan dengan kaum bangsawan dalam kebudayaan Aztek, dikenakan oleh para penguasa dan dianugerahkan sebagai tanda kehormatan; bahkan pada masa itu, labret emas kemungkinan besar tetap menjadi ranah kalangan elite. Karena dikenakan secara mencolok pada wajah, labret ini mungkin melambangkan status dan kefasihan pemakainya, serta barangkali hak ilahi untuk memerintah. Emas merupakan penanda keilahian—Tōnatiuh icuitlcode: nci is deprecated , yang diterjemahkan sebagai "kotoran matahari", diyakini tertinggal ketika dewa matahari melintasi dunia bawah pada malam hari—dan kefasihan merupakan ciri kebangsawanan: gelar bagi pemimpin kekaisaran Aztek adalah huei tlahtoanicode: nci is deprecated , secara harfiah berarti "Pembicara Agung". Ular tersebut mungkin melambangkan Xiuhcoatl, ular api yang digunakan sebagai senjata oleh dewa matahari Huītzilōpōchtli.

Labret ini bertarikh 1300–1521, periode ketika bangsa Aztek berkembang pesat. Tingginya 6,7 cm (2+5⁄8 in), lebarnya 4,4 cm (1+3⁄4 in), kedalamannya 6,7 cm (2+5⁄8 in), dan beratnya 5.100 gram (181 oz). Terdiri atas paduan emas, tembaga, dan perak, benda ini dibuat dengan teknik cire perdue. Meskipun karya emas semacam ini secara tradisional dinisbatkan kepada para perajin Mikstek, baik yang berada di wilayah selatan maupun yang ditempatkan di Tenochtitlan, bangsa Aztek, khususnya pada masa Kekaisaran Aztek, mungkin juga memiliki bengkel pengerjaan emas mereka sendiri yang maju.

Labret ini telah diketahui publik pada 1937, ketika ditempatkan sebagai pinjaman jangka panjang di Museum Sejarah Alam Amerika. Sebagian besar riwayat berikutnya dihabiskan dalam kepemilikan pribadi namun tetap dipamerkan, hingga kemudian dibeli pada 2016 oleh Museum Seni Metropolitan.

Aztek adalah kebudayaan Mesoamerika yang berkembang di Meksiko tengah dari sekitar tahun 1300 hingga 1521 M. Menurut legenda mereka, yang garis besarnya mendapat dukungan tertentu dari catatan tertulis dan arkeologis, bangsa Aztek berasal dari Aztlán—sebuah tempat yang mungkin terletak di barat laut Kota Meksiko dan menjadi asal-usul nama "Aztek", yang secara harfiah berarti "orang Aztlán".^[1][2][3] Kisah-kisah tersebut kemudian menceritakan perpindahan selama beberapa abad, setelah itu bangsa Aztek mendirikan Tenochtitlan (Kota Meksiko modern) di sebuah pulau di Danau Texcoco pada 1325.^[1][2][3] Pada 1428, setelah satu abad berbagai persekutuan dan perselisihan dengan penduduk sekitar, Kekaisaran Aztek didirikan.^[4] Kekaisaran ini, yang juga dikenal sebagai Persekutuan Tiga Serangkai, merupakan koalisi negara-kota Tenochtitlan, Texcoco, dan Tlacopan.^[5]

Kekaisaran Aztek menarik upeti (atau pajak) emas yang besar dari wilayah-wilayah di sekitarnya—mungkin mencapai 500 kilogram (1.100 pon) per tahun—dan bangsa Aztek memiliki tradisi pengerjaan emas yang kaya untuk mengimbanginya.^[6] Pembuatan benda-benda semacam itu pada masa ini secara tradisional dikaitkan dengan bangsa Mikstek di selatan, atau dengan perajin Mikstek yang ditempatkan di Tenochtitlan.^[7][8][9] Penelitian yang lebih mutakhir menunjukkan bahwa bangsa Aztek memiliki kegiatan pengerjaan emas mereka sendiri yang maju, khususnya menjelang akhir abad kelima belas.^[10][11]

Meskipun upeti emas tersebut sudah cukup untuk menghasilkan puluhan ribu ornamen berukuran kecil hingga sedang setiap tahun, kurang dari 400 yang diketahui masih bertahan, 267 di antaranya ditemukan dalam penggalian di Templo Mayor—kuil utama di Tenochtitlan.^[12] Pada 1519, conquistador Spanyol Hernán Cortés mendarat di pesisir Meksiko, dan pada 1521, ia telah menghancurkan Kekaisaran Aztek.^[13] Orang-orang Spanyol terpikat oleh kemewahan yang mereka temukan, lalu menjarahnya; setelah melihat emas dan perak tersebut, Cortés menulis bahwa "tidak ada pandai logam di dunia yang dapat membuatnya dengan lebih baik".^[14] Seniman Jerman Albrecht Dürer, yang melihat sebagian barang rampasan yang dikirim pulang, menulis bahwa "Sepanjang hidup saya, belum pernah saya melihat sesuatu yang begitu menggembirakan hati saya seperti benda-benda ini; sebab di sana saya melihat karya-karya seni yang asing dan dibuat takjub oleh kecerdikan halus orang-orang dari negeri yang jauh."^[15] Namun, "Cukup menjengkelkan," tulis kurator Jay Levenson, "meskipun Dürer tampaknya selalu membawa buku sketsa, tidak ada gambar buatannya yang diketahui menggambarkan mahakarya-mahakarya yang kini hilang dan pernah ia uraikan."^[16] Hampir semua emas itu segera dilebur dan dijadikan ingot.^[17]

Labret, atau sumbat bibir, adalah jenis perhiasan yang disisipkan melalui tindik di bawah bibir bawah.^[17] Disebut tentetlcode: nci is deprecated (secara harfiah, "batu bibir"^{[note 1]}) dalam bahasa Aztek, Nahuatl, labret dikaitkan dengan status dan kekuasaan.^[17][19] Frater Fransiskan Bernardino de Sahagún, yang menulis dalam Codex Florentine abad keenam belas, mencatat labret sebagai salah satu perlengkapan penobatan kaisar Moctezuma II.^[20] Sementara itu, frater Dominikan Diego Durán, yang menulis dalam Sejarah Hindia Spanyol Baru, mencatat labret sebagai salah satu hadiah yang diberikan Moctezuma kepada para bangsawan yang berkunjung pada kesempatan tersebut.^[21] Perlengkapan dan hadiah sejenis lainnya meliputi diadem dari pirus dan emas, gelang, hiasan betis, perhiasan telinga, serta sumbat telinga dan hidung.^[22]

Kodeks-kodeks Aztek, atau naskah-naskah, yang masih bertahan mencatat dalam bentuk teks dan ilustrasi berbagai jenis labret, dari yang sederhana hingga yang rumit; banyak istilah berbeda digunakan untuk menggambarkan jenis-jenis yang berlainan, beberapa di antaranya dianugerahkan atau dikenakan pada kesempatan tertentu.^{[23][note 2]} Sebagai contoh, labret termasuk di antara penghargaan yang dianugerahkan kepada para pejuang yang berhasil—Codex Mendoza, yang tampaknya dipesan oleh seorang pejabat kolonial Spanyol untuk mencatat tradisi pra-penaklukan,^[24] menggambarkan para bangsawan-pejuang berpangkat tertinggi mengenakan labret panjang yang menjuntai.^[25][17] Demikian pula, para saudagar yang kembali dari perjalanan berbahaya ke negeri-negeri asing kadang-kadang diberi penghargaan berupa izin mengenakan ornamen emas dan labret ambar untuk menandai kedudukan mereka di kalangan bangsawan.^[25][17]

Hubungan antara labret dan kaum bangsawan mungkin diperkuat oleh hubungan antara bangsawan dan kefasihan berbicara.^[17][26] Gelar bagi pemimpin Kekaisaran Aztek adalah huei tlahtoanicode: nci is deprecated , secara harfiah berarti "Pembicara Agung".^[17][26] Kefasihan diharapkan dari para bangsawan; menurut Durán, anak-anak bangsawan "diperintahkan untuk berbicara tanpa tergagap, tanpa kegugupan atau ketergesaan".^[27] Karena ditempatkan pada wajah tepat di bawah bibir, labret kemungkinan menonjolkan kefasihan yang diharapkan dari kaum bangsawan, serta menegaskan hak mereka untuk berbicara dan didengar.^[17][26][28] Namun, agak bertolak belakang, pemakaian labret mungkin membuat berbicara menjadi lebih sulit.^[29]

Labret elang di Museo Civico d'Arte Antica menyerupai labret yang dikenakan Nezahualcoyotl dalam Codex Ixtlilxochitl.

Masih dalam Codex Florentine, Sahagún mencatat busana yang dikenakan Moctezuma ketika menari, termasuk berbagai jenis labret: contoh berbentuk silinder yang terbuat dari kristal, pirus, atau batu hijau, serta yang terbuat dari emas, termasuk elang dan "ular api".^[30] Meskipun sebagian besar contoh yang masih bertahan bersifat sederhana,^[31][32][33] terbuat dari obsidian atau batu hijau,^[17] beberapa di antaranya mengingatkan pada uraian Sahagún.^[30] Labret emas berbentuk elang dimiliki oleh Museum Seni Metropolitan ("the Met"),^[34] Museum Seni Saint Louis,^[35] Museum Seni Los Angeles County,^[36] dan Museo Civico d'Arte Antica di Turin.^[37][38] The Met juga memiliki sebuah elang dari jadeit.^[39][17] Contoh dari Turin, khususnya, sangat mirip dengan labret yang dikenakan penguasa Aztek Nezahualcoyotl dalam penggambarannya di Codex Ixtlilxochitl,^[30] yang bagian terkaitnya berasal dari ingatan seorang keturunan mestizo dari keluarga kerajaan Aztek.^[40]

Museum Seni Universitas Princeton memiliki labret emas berbentuk curassow,^[41] dan Weltmuseum di Wina memiliki kepala burung dari emas dan kristal batu.^[42] Kepala burung emas lainnya berada di Museum Sejarah Alam Amerika di Kota New York,^[43][44] dan dua lainnya dijual oleh rumah lelang Giquello pada 2021, seharga €64.202 (setara dengan $75.531,76),^[45][46] serta oleh Sotheby's pada 2024, seharga $10.800 (masing-masing termasuk biaya).^[47] Sebuah kepala burung emas, mungkin burung bayan, dimiliki oleh arkeolog Suzannah Beck Vaillant hingga 1962^[update].^[48] Dumbarton Oaks di Washington, D.C., memiliki kepala emas dari burung, reptil, atau hewan gabungan.^[49] Masih di Washington, Museum Nasional Indian Amerika memiliki labret emas berbentuk kepala burung,^[50] bersama sebuah ular emas yang, seperti contoh milik The Met, memiliki lidah yang dapat digerakkan.^[51][17][52] Museum Seni Eskenazi di Universitas Indiana Bloomington menyimpan kepala burung emas yang mungkin melambangkan dewa angin Ehecatl;^[53] labret emas lain yang melambangkan Ehecatl dilelang dalam penjualan Giquello yang sama pada 2021, tetapi tidak terjual karena tidak mencapai taksiran €20.000–25.000 (setara dengan $23.529,41–29.411,76).^[54][55] Museum Seni Seattle juga menyimpan labret emas yang, meskipun lebih sederhana, mungkin melambangkan taring ular atau paruh burung.^[56][57]

Labret ular dengan lidah berengsel ini memiliki tinggi 6,7 cm (2+5⁄8 in), lebar 4,4 cm (1+3⁄4 in), kedalaman 6,7 cm (2+5⁄8 in), dan berat 5.100 gram (181 oz).^[17] Benda ini berongga, dan terbuat dari paduan yang kira-kira terdiri atas 59,3 hingga 64,3% emas, 26,8 hingga 33,1% tembaga, dan 7,5 hingga 8,8% perak.^[17][58]

Benda ini menggambarkan seekor ular yang bersiap menyerang, dengan alis dan moncong yang melengkung, gigi bergerigi, dua taring, serta lidah bercabang dua.^[17] Moncongnya besar, dengan lubang hidung membulat, sementara matanya terletak di bawah alis yang menonjol.^[17] Lidahnya dicor agar menggantung bebas, sehingga menghadirkan kesan hidup ketika ditarik masuk atau dijulurkan, atau berayun dari sisi ke sisi mengikuti gerakan pemakainya.^{[17][59][60][61]} Sisi bawah rahang bawahnya tertutup sisik; di atas kepalanya terdapat hiasan kepala berbulu dan bermutiara, digambarkan dalam filigri semu melalui lingkaran sepuluh bulatan yang darinya menjulur tiga lengkungan.^[17] Bulatan-bulatan itu mengelilingi cekungan kecil, yang mungkin dahulu pernah ditatah dengan batu.^[17] Ular tersebut melekat pada sumbat berbentuk silinder, yang dihiasi cincin dari bulatan-bulatan kecil dan spiral, serta memiliki flensa lebar polos untuk menahan labret tetap pada tempatnya di sisi dalam bibir pemakainya.^[17]

Para sejarawan seni menggambarkan labret ini sebagai sebuah "tour de force" seni Aztek, dibuat dengan kecerdikan tinggi, dan termasuk di antara contoh terbaik karya emas Aztek yang diketahui masih bertahan.^{[62][9][63][52]} Menurut kurator Joanne Pillsbury dari The Met, pemilik benda tersebut, labret ini "membuka jendela ke dalam kebudayaan Aztek pada tingkat yang paling tinggi, sebuah dunia yang hampir sepenuhnya musnah ketika Hernán Cortés tiba di pesisir Meksiko pada 1519".^[17]

Ular merupakan motif yang telah lama hadir dalam seni Mesoamerika, muncul setidaknya sejak milenium kedua SM.^[17][63] Motif ini terutama dikaitkan dengan para penguasa, sebagian karena adanya pandangan bahwa ular mampu melintasi alam-alam yang berbeda, dari bumi, ke air, hingga ke langit.^[17] Pada labret milik The Met, penggunaan garis-garis bergelombang di seluruh bagian, bahkan lebih menonjol daripada pada ular milik Museum Nasional Indian Amerika, "tidak hanya memberi sentuhan artistik yang lebih tinggi pada benda ini," menurut sejarawan seni Pál Kelemen, "tetapi juga membawanya lebih jauh ke dalam dunia fantasi".^[64][65] Moncong, alis melengkung, dan hiasan kepala berbulu pada labret ini menunjukkan bahwa benda tersebut mungkin menggambarkan Xiuhcoatl, ular api mitologis yang digunakan sebagai senjata oleh dewa matahari Huītzilōpōchtli.^[17]

Bahan labret ini, yaitu emas, kemungkinan juga mengandung makna simbolis.^[17] Menurut Sahagún, bangsa Aztek menganggap emas sebagai Tōnatiuh icuitlcode: nci is deprecated , "kotoran matahari",^{[note 3]} yang ditinggalkan ketika ia melintasi dunia bawah pada malam hari.^[67][30] Labret semacam ini, terutama ketika dikenakan bersama benda-benda emas lainnya, kemungkinan membangkitkan hubungan dengan keilahian, dan menyiratkan hak ilahi seorang penguasa untuk memerintah.^[30][17] Bagi Pillsbury, labret ini akan tampak menakutkan ketika dikenakan dalam kesempatan ritual maupun di medan perang.^[17] Namun, mengingat ukuran dan beratnya, sejarawan seni Michael D. Coe berpendapat bahwa benda ini hanya akan dikenakan pada kesempatan yang sangat penting,^[9] sedangkan sejarawan seni Dudley T. Easby Jr. mengemukakan bahwa benda ini mungkin justru dimaksudkan sebagai persembahan pemakaman atau persembahan nazar.^[59]

Labret ini bertarikh 1300–1521, mencerminkan kurun ketika bangsa Aztek berkembang, dan dapat merupakan hasil karya perajin Aztek maupun Mikstek.^[17][63] Benda ini dibuat dengan teknik pengecoran lilin hilang dalam tiga bagian.^{[58][17][note 4]} Lidahnya dicor terlebih dahulu, kemudian dikikir dan dipoles.^[58] Selanjutnya, bagian kepala dan leher disiapkan untuk dicor, dengan lidah yang telah selesai dimasukkan ke dalam inti.^[58] Inti tersebut diukir, sementara kepala dan leher dibentuk dengan lilin; tanda-tanda berbentuk koma pada logam menunjukkan tempat pembuatnya menggunakan alat untuk menekan lilin ke dalam alur inti.^[58] Lilin tersebut kemungkinan kemudian dilapisi pasta arang tipis, yang dikenal sebagai teculatlcode: nci is deprecated .^[68] Lapisan ini menjadi pelapis cetakan, dan memastikan hasil cor emasnya tajam serta akurat.^[68]

Selama pengecoran bagian kedua, lidah yang telah dicor tampaknya bergeser, sehingga menyingkirkan lilin dari bagian atas lengkung maksila.^[58] Tiga lubang berdiameter 4 mm (0,16 in)—satu di belakang leher, satu di bawah rahang, dan satu di bawah badan—menunjukkan tempat bahan seperti kayu atau duri digunakan untuk menopang inti.^[58] Bagian kedua kemudian dibersihkan dan dipoles.^[58] Akhirnya, bagian kedua dipasang pada inti dasar berflensa, lalu bagian ketiga ini dicor.^[58]

Riwayat labret ini sebelum 1937 tidak diketahui.^[63] Pada saat itu benda ini telah diperoleh Heath McClung Steele, seorang eksekutif di American Metal Company,^[69] yang memilikinya hingga 1949.^[17] Anak-anaknya—Margaret Truman Fahnestock,^[70] Heath Warren Steele,^[71] dan David Truman Steele^[72]—kemudian memilikinya hingga 1978, meskipun sepanjang periode-periode tersebut benda ini dipinjamkan jangka panjang kepada Museum Sejarah Alam Amerika.^[17] Labret ini dijual di Sotheby's New York pada 22 November 1978 seharga $101.000 (setara dengan $388.000 pada 2024).^[73] Dari 1978 hingga 1981, benda ini dimiliki oleh Jay C. Leff, seorang eksekutif bank.^[74][17] Setelah itu, benda ini dijual oleh Judith Small Nash, seorang pedagang dan kolektor,^[75] kemudian dimiliki oleh Peter G. Wray, seorang peternak besar,^[76] hingga 1 Maret 1985.^[17] Selanjutnya benda ini dimiliki oleh Herbert L. Lucas hingga 2004.^[17]

Labret ini berada dalam sebuah koleksi pribadi di New York dari 2004 hingga 2016.^[17] Benda ini kemudian dibeli oleh The Met dengan menggunakan dana dari 2015 Benefit Fund dan Hadiah Lila Acheson Wallace, serta diberi nomor aksesi 2016.64.^[17][77][78] Dalam laporan dwitahunannya mengenai perolehan baru, The Met mencatat labret ini sebagai salah satu sorotan terbarunya, bersama Mahkota Andes—sebuah mahkota emas bertatahkan zamrud, dibuat di Kolombia pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas untuk menghiasi patung Perawan Maria.^[79][80]

Bahkan sebelum diakuisisi oleh The Met, labret ini telah dipamerkan hampir sepanjang waktu sejak keberadaannya diketahui.^[17]

• 1937–1978 – Museum Sejarah Alam Amerika, New York, pinjaman jangka panjang (dengan beberapa jeda, termasuk Perang Dunia II dan pameran di bawah ini)
• 1940 – Museum Seni Modern, New York, pameran ("Dua Puluh Abad Seni Meksiko/Veinte Siglos de Arte Mexicano")^[81]
• 28 September 1983 – 8 Januari 1984 – Galeri Seni Nasional, Washington, D.C., pameran ("Seni Meksiko Aztek: Khazanah Tenochtitlan")^[52]
• Mulai 1985 (kemungkinan setidaknya hingga 1992, dengan jeda selama pameran di bawah ini^[9]) – Institut Seni Detroit, pinjaman jangka panjang (T1985.198, dari Herbert L. Lucas)
• 12 Oktober 1991 – 12 Januari 1992 – Galeri Seni Nasional, pameran ("Sekitar 1492: Seni pada Zaman Penjelajahan")^[9]
• 6 Januari 1993 – 1 November 2004 – Museum Seni Metropolitan, pinjaman jangka panjang (L.1993.4, dari Herbert L. Lucas)
• Agustus 2013 – Februari 2016 – Museum Seni Metropolitan, pinjaman jangka panjang (L.2013.72, dari sebuah koleksi pribadi di New York)
• 16 September 2017 – 28 Januari 2018 – Museum J. Paul Getty, pameran ("Kerajaan-Kerajaan Emas: Kemewahan dan Warisan di Amerika Kuno")^[82][83]
• 26 Februari 2018 – 28 Mei 2018 – Museum Seni Metropolitan, pameran ("Kerajaan-Kerajaan Emas: Kemewahan dan Warisan di Amerika Kuno")^[82][83]
• 12 November 2018 – 24 Februari 2019 – Museum Seni Metropolitan, pameran ("Perhiasan: Tubuh yang Berubah")^[84]

Wikimedia Commons memiliki media mengenai serpent labret with articulated tongue.

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Pre-Columbian labrets.

• Andrews, J. Richard (2003). Introduction to Classical Nahuatl (Edisi revised). Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-3452-6.
• Boone, Elizabeth Hill (1994). The Aztec World. Montréal: St. Remy Press. ISBN 0-89599-040-7. LCCN 94-9830.
• Bray, Warwick (1968). Everyday Life of the Aztecs. New York: Dorset Press. ISBN 0-88029-143-5.
• Dickey, Thomas; Muse, Vance & Wiencek, Henry (1982). The God-Kings of Mexico. Treasures of the World. Chicago: Stonehenge Press Inc. ISBN 0-86706-020-4. LCCN 81-84861.
• Easby, Dudley T. Jr. (1955). "Sahagún y los orfebres precolombinos de México" [Sahagún and the pre-Columbian goldsmiths of Mexico]. Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia [Annals of the National Institute of Anthropology and History] (dalam bahasa Spanyol). IX (38). Instituto Nacional de Antropología e Historia: 85–117.
• Emmerich, André (1963). Art Before Columbus. Vol. I. New York: Simon & Schuster. LCCN 63-16027.
• Emmerich, André (1965). Sweat of the Sun and Tears of the Moon: Gold and Silver in Pre-Columbian Art. Vol. I. Seattle: University of Washington Press. LCCN 65-10817.
• Hajovsky, Patrick Thomas (2015). On the Lips of Others: Moteuczoma's Fame in Aztec Monuments and Rituals. Austin: University of Texas Press. doi:10.7560/766686. ISBN 978-0-292-76668-6. JSTOR 10.7560/766686. LCCN 2014023105.
• Holcomb, Melanie, ed. (2018). Jewelry: The Body Transformed. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-1-58839-650-1.
• Houston, Stephen D. & Cummins, Tom (2004). "Body, Presence, and Space in Andean and Mesoamerican Rulership". Dalam Evans, Susan Toby & Pillsbury, Joanne (ed.). Palaces Of The Ancient New World: A Symposium at Dumbarton Oaks 10th and 11th October 1998. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. hlm. 359–398. ISBN 0-88402-300-1. LCCN 84-22035.
• Importante Collection Américaine d'Art Précolombien: Cinquieme partie. Paris: Binoche et Giquello. 2021.
• King, Timothy B. (Fall 2015). "The Case for the Aztec Goldsmith". Ancient Mesoamerica. 26 (2). Cambridge University Press: 313–327. JSTOR 26301972.
• Klein, Cecelia F. (Fall 1993). "Teocuitlatl, "Divine Excrement": The Significance of "Holy Shit" in Ancient Mexico". Art Journal. 52 (3). New York: College Art Association: 20–27. doi:10.1080/00043249.1993.10791519. JSTOR 777364.
• Levenson, Jay A., ed. (1991). Circa 1492: Art in the Age of Exploration (PDF). New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-05167-0. LCCN 91-50590.
• López Luján, Leonardo & Ruvalcaba Sil, José Luis (January–June 2015). "El oro de Tenochtitlan: la colección arqueológica del Proyecto Templo Mayor" [Tenochtitlan’s Gold: the Archaeological Collection of the Great Temple Project] (PDF). Estudios de Cultura Náhuatl [Studies of Nahuatl Culture] (dalam bahasa Spanyol). 49: 7–57.
• Meyer, Alfred, ed. (1970). Ancient Mexico and Central America. New York: The American Museum of Natural History.
• Mysteries of the Ancient Americas: The New World Before Columbus. Pleasantville, New York: The Reader's Digest Association, Inc. 1986. ISBN 0-89566-183-7. LCCN 84-15038.
• Nicholson, Henry B. & Keber, Eloise Quiñones (1983). Art of Aztec Mexico: Treasures of Tenochtitlan (PDF). Washington, D.C.: National Gallery of Art. ISBN 0-89468-070-6. LCCN 83-17217.
• Olko, Justyna (2014). Insignia of Rank in the Nahua World: From the Fifteenth to the Seventeenth Century. Boulder: University Press of Colorado. ISBN 978-1-60732-240-5. JSTOR j.ctt6wrrbn.
• Kelemen, Pál (1943a). Medieval American Art: A Survey in Two Volumes: Text. Vol. I. New York: The Macmillan Company.
• Kelemen, Pál (1943b). Medieval American Art: A Survey in Two Volumes: Illustrations. Vol. II. New York: The Macmillan Company.

• Republished as Kelemen, Pál (1956). Medieval American Art (Edisi one-volume). New York: The Macmillan Company.

• Pillsbury, Joanne (Spring 2018). "Art on View: Golden Kingdoms: Luxury Arts in the Ancient Americas". Tribal Art. XXII (87). Arquennes, Belgium: Primedia S.P.R.L.: 78–89.
• Pillsbury, Joanne; Potts, Timothy & Richter, Kim N., ed. (2017). Golden Kingdoms: Luxury Arts in the Ancient Americas. Los Angeles: Getty Publications. ISBN 978-1-60606-548-8.
• "Recent Acquisitions: A Selection: 2014–2016" (PDF). The Metropolitan Museum of Art Bulletin. LXXIV (2). New York: Metropolitan Museum of Art. Fall 2016. ISSN 0026-1521. Diarsipkan (PDF) dari versi aslinya tanggal 20 March 2026. Diakses tanggal 20 March 2026.
• Roskamp, Hans (Spring 2010). "God of Metals: Tlatlauhqui Tezcatlipoca and the Sacred Symbolism of Metallurgy in Michoacan, West Mexico". Ancient Mesoamerica. 21 (1). Cambridge University Press: 69–78. JSTOR 26309088.
• Sale Number 4181: Fine Pre-Columbian Art. New York: Sotheby Parke Bernet Inc. 1978. OCLC 171475134.
• Twenty Centuries of Mexican Art / Veinte Siglos de Arte Mexicano. Mexico City: Instituto Ae antropología e Historia de Mexico. 1940.
• Vaillant, George C. (1944). The Aztecs of Mexico: Origin, Rise and Fall of the Aztec Nation. Hammondsworth: Penguin Books.

• Revised as Vaillant, George C. & Vaillant, Suzannah B. (1962). The Aztecs of Mexico: Origin, Rise and Fall of the Aztec Nation (Edisi 2nd). Hammondsworth: Penguin Books.

The below sources each picture and/or discuss the labret, but typically in less detail than those sources cited in the article.

• Dockstader, Frederick J. (1964). Indian art in Middle America. Greenwich, Connecticut: New York Graphic Society Publishers, Ltd.
• Fagan, Brian (1984). The Aztecs. New York: W. H. Freeman and Company. ISBN 0-7167-1584-8. LCCN 83-16588.
• Flor y Canto del Arte Prehispánico de México. Mexico: Fondo Editorial de la Plastica Mexicana. 1964. OCLC 1100094.
• Muller, Priscilla E. (1985). "The Old World and the Gold of the New". Dalam Jones, Julie (ed.). The Art of Precolumbian Gold: The Jan Mitchell Collection. New York: The Metropolitan Museum of Art. hlm. 14–21. ISBN 0-88029-143-5. LCCN 84-22035.
• Nicholson, Irene (1967). Mexican and Central American mythology. London: Paul Hamlyn. ISBN 0-600-02375-3.

• Published in a combined volume as Burland, Cottie; Nicholson, Irene & Osborne, Harold (1970). Mythology of the Americas. London: Hamlyn. ISBN 0-600-30017-X.
• Revised as Nicholson, Irene (1983). Mexican and Central American mythology (Edisi revised). New York: Peter Bedrick Books. ISBN 0-87226-003-8. LCCN 84-45598.

• Pasztory, Esther (1983). Aztec Art. New York: Harry N. Abrams, Inc. ISBN 0-8109-0687-2. LCCN 82-11527.
• Perlingieri, Blake Andrew (2003). "Mesoamerica & Amazonia". A Brief History of the Evolution of Body Adornment in Western Culture: Ancient Origins and Today. Tribalife Publications. hlm. 78–93. OCLC 55220062.
• Pillsbury, Joanne (September–October 2017). "Treasures Beyond Gold". The Magazine Antiques. Vol. 184, no. 5. hlm. 108–113.