| Amun | |||||
|---|---|---|---|---|---|
Raja para Dewa | |||||
 Amun sering digambarkan mengenakan mahkota bulu tinggi | |||||
| Hieroglif |
| ||||
| Simbol | Dua bulu vertikal, kepala domba Sphinx (Criosphinx) | ||||
| Pemujaan | |||||
| Kepercayaan | agama Mesir Kuno | ||||
| Etnis | bangsa Mesir | ||||
| Daerah | Mesir | ||||
| Pusat pemujaan | Thebes | ||||
| Keluarga | |||||
| Orang tua | Tidak ada (menciptakan diri sendiri) | ||||
| Pasangan | Amunet Wosret Mut | ||||
| Anak | Khonsu dan Monthu (keduanya anak angkat) | ||||
Amun, rekonstruksi dari bahasa Mesir Yamānu (juga diucapkan Amon, Amoun, Amen, dan kadang Imen, Yunani Ἄμμων Ammon, dan Ἅμμων Hammon), adalah nama dewa dalam mitologi Mesir yang muncul secara berangsur-angsur dari konsep abstrak menjadi dewa pelindung Thebes dan menjadi salah satu dewa penting di Mesir Kuno sebelum memudar.
Setelah pemberontakan orang Thebes terhadap penguasa Hyksos dan pada pemerintahan Ahmose I, Amun menjadi penting dan dinyatakan dalam gabungan dengan dewa matahari, Ra, menjadi Amun-Ra atau Amun-Re.
Sejarah awal
suntingNama Amun dan Amaunet disebutkan dalam Teks Piramida Mesir Kuno.[1] Nama Amun (ditulis imn) memiliki suatu makna seperti "yang tersembunyi" atau "tidak terlihat".[2]
Amun naik ke posisi dewa penunggu Thebes setelah akhir Periode Menengah Pertama, di bawah Dinasti ke-11. Sebagai pelindung Thebes, istrinya adalah Mut. Di Thebes, Amun sebagai ayah, Mut sebagai ibu dan dewa Bulan Khonsu membentuk keluarga dewa atau "Theban Triad".
Kuil Karnak
suntingMenurut sejarah, Amun dipuja sebagai dewa pelindung Thebes dimulai pada abad ke-20 SM, yang ditandai dengan pembangunan Kuil Amun-Re di Karnak di bawah kekuasaan Senusret I.
Pembangunan besar-besaran di Kuil Amun berlangsung selama Dinasti ke-18 ketika Thebes menjadi ibu kota kesatuan Mesir kuno. Pembangunan Balai Hipostilium Agung kemungkinan juga telah dimulai selama Dinasti ke-18, meskipun sebagian besar bangunan dilakukan di bawah kekuasaan Seti I dan Ramses II. Peringatan kemenangan Merenptah atas Bangsa Laut dalam bentuk prasasti di dinding Cachette Court merupakan awal dari rute prosesi ke Kuil Luxor. Prasasti Besar tersebut (yang saat ini telah kehilangan sekitar sepertiga isinya) menunjukkan kampanye raja dan akhirnya kembali dengan barang-barang yang bernilai potensial serta para tahanan. Di sebelah prasasti ini terdapat prasasti Kemenangan Stela (Victory Stela), yang sebagian besar merupakan salinan dari Prasasti Merneptah yang ditemukan di kompleks pemakaman Merenptah di tepi barat Sungai Nil di Thebes.[3] Putra Merenptah, Seti II, menambahkan dua obelisk kecil di depan Tiang Kedua, dan tiga lapis kuil kulit kayu di utara jalan prosesi di tempat yang sama. Tambahan tersebut dibangun dari batu pasir, dengan kapel ke Amun yang diapit oleh Kapel Mut dan Khonsu.
Perubahan besar terakhir pada tata letak Kuil Amun adalah penambahan tiang pertama dan dinding penutup besar yang mengelilingi seluruh kuil, keduanya dibangun oleh Nectanebo I.
Referensi
sunting- ^ "Die Altaegyptischen Pyramidentexte nach den Papierabdrucken und Photographien des Berliner Museums, Page 231". www3.lib.uchicago.edu. Diarsipkan dari asli tanggal 2022-08-17. Diakses tanggal 2022-08-17.
- ^ Hart, George (2005). The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 21. ISBN 978-0-415-36116-3. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
- ^ Blyth, Elizabeth (2006). Karnak : evolution of a temple. Library Genesis. New York, NY : Routledge. hlm. 164. ISBN 978-0-415-40486-0. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
Bacaan lanjut
sunting- Assmann, Jan (1995). Egyptian Solar Religion in the New Kingdom: Re, Amun and the Crisis of Polytheism. Kegan Paul International. ISBN 978-0710304650.
- Ayad, Mariam F. (2009). God's Wife, God's Servant: The God's Wife of Amun (c. 740–525 BC). Routledge. ISBN 978-0415411707.
- Cruz-Uribe, Eugene (1994). "The Khonsu Cosmogony". Journal of the American Research Center in Egypt. 31: 169–189. doi:10.2307/40000676. JSTOR 40000676.
- Gabolde, Luc (2018). Karnak, Amon-Rê : La genèse d'un temple, la naissance d'un dieu (dalam bahasa Prancis). Institut français d'archéologie orientale du Caire. ISBN 978-2-7247-0686-4.
- Guermeur, Ivan (2005). Les cultes d'Amon hors de Thèbes: Recherches de géographie religieuse (dalam bahasa Prancis). Brepols. ISBN 978-90-71201-10-3.
- Klotz, David (2012). Caesar in the City of Amun: Egyptian Temple Construction and Theology in Roman Thebes. Association Égyptologique Reine Élisabeth. ISBN 978-2-503-54515-8.
- Kuhlmann, Klaus P. (1988). Das Ammoneion. Archäologie, Geschichte und Kultpraxis des Orakels von Siwa (dalam bahasa Jerman). Verlag Phillip von Zabern in Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 978-3805308199.
- Otto, Eberhard (1968). Egyptian art and the cults of Osiris and Amon. Abrams.
- Roucheleau, Caroline Michelle (2008). Amun temples in Nubia: a typological study of New Kingdom, Napatan and Meroitic temples. Archaeopress. ISBN 9781407303376.
- Thiers, Christophe, ed. (2009). Documents de théologies thébaines tardives. Université Paul-Valéry.
- Zandee, Jan (1948). De Hymnen aan Amon van papyrus Leiden I. 350 (dalam bahasa Belanda). E.J. Brill.
- Zandee, Jan (1992). Der Amunhymnus des Papyrus Leiden I 344, Verso (dalam bahasa Jerman). Rijksmuseum van Oudheden. ISBN 978-90-71201-10-3.
Pranala luar
sunting- Karnak 3D:: Detailed 3D-reconstruction of the Great Temple of Amun at Karnak. (in Spanish) Diarsipkan 2004-12-05 di Wayback Machine.– Marc Mateos, 2007
- Tutankhamen - Amenism, Atenism and Egyptian Monotheism
.png){kind=small} | Artikel bertopik Mesir Kuno ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |
